Gérard Noiriel: Historia popular de Francia

Gérard Noiriel acaba de publicar un nuevo libro, que responde al título de Une histoire populaire de la France. De la guerre de Cent Ans à nos jours (Agone).

Hay dos maneras de presentar el volumen. La primera tiene que ver con el motivo, que se explica en estos términos en el portal de “Là-bas si j’y suis“:

“En 1980, se publicó la primera edición del magistral American People’s History de Howard Zinn, el gran historiador estadounidense. En la editorial Agone surge  la idea de pedirle a otro gran historiador, francés esta vez, que lleve a cabo una investigación similar sobre el hexágono. Gérard Noiriel, historiador del mundo obrerto de la inmigración y de la cuestión nacional, se puso manos a la obra. En la linea de Zinn, se esforzó por articular las formas de dominación experimentadas por aquellos excluidos por el historiador, al tiempo que preservaba la primacía de la lucha de clases. Noiriel tardó una década en completar este libro, una síntesis de una vida de investigación y de compromiso.
Esta obra arroja luz sobre el lugar y el papel del pueblo en todas las grandes luchas y eventos que han marcado la historia de Francia, desde la Guerra de los Cien Años hasta hoy, haciéndose eco de nuestros problemas actuales. “Yo privilegio los temas que son centrales en nuestra actualidad”, dice Noiriel, como “las migraciones, la protección social, la crisis de los partidos políticos, el declive del movimiento obrero, el ascenso de las reivindicaciones identitarias”. Lo hace con un poco de humor, que se suma al interés de la lectura”.

La segunda tiene que ver con el contenido, que expone la editorial en estos términos:

“En 1841, en su discurso de recepción en la Academia Francesa, Víctor Hugo había evocado al” populacho “para describir a la gente de los barrios pobres de París. Con Vinçard protestando enérgicamente en un artículo en La Ruche Populaire , Hugo se sintió disgustado. Se dio cuenta en ese momento que tenía lectores en círculos populares y que se sentían humillados por su vocabulario despreciativo. Poco a poco, la palabra “miserable”, que usó al comienzo de sus novelas para describir a los criminales, cambió su significado y designó al pequeño pueblo de los infortunados. El mismo cambio de significado se puede encontrar en Les Mystères de Paris de Eugene Sue. Gracias al voluminoso correo que recibía de sus lectores de las clases populares, Eugene Sue descubrió las realidades del mundo social que evocó en su novela. El exlegitimista se convirtió en un portavoz de los círculos populares. El pequeño pueblo de París dejó de ser descrito como una categoría para convertirse en una clase social. “

Francia es aquí el conjunto de todos los territorios (incluidas las colonias) queestuvieron situados, en un momento u otro, bajo el control del Estado francés. En esta suma, el autor ha querido iluminar el lugar y el papel del pueblo en todos los grandes eventos y las grandes luchas que marcaron su historia desde la Edad Media: las guerras, la afirmación del Estado, revueltas y revoluciones, mutaciones y crisis económicas, esclavitud y colonización, migración, cuestiones sociales y nacionales”.

Y, en fin, esa presentación se acompaña incluso con algunos extractos de la introducción:

“La ambición última de esta historia popular de Francia es ayudar a los lectores no solo a pensar por sí mismos, sino a hacerse extraños a sí mismos, porque esta es la mejor manera de evitar quedar encerrados. en la lógica de la identida “.

(…)

“Para mí, lo ” popular “no debe confundirse con las” clases populares “. La identidad colectiva de las clases trabajadoras fue en parte fabricada por las dominantes y, a la inversa, las formas de resistencia desarrolladas en el curso del tiempo por “los de abajo” jugaron un papel importante en los trastornos de nuestra historia común. Esta perspectiva me llevó a comenzar esta historia de Francia al final de la Edad Media, es decir, en el momento en que el Estado monárquico se impuso. Visto desde este ángulo, el “pueblo francés” se refiere a todos los individuos que han estado vinculados entre sí porque han sido puestos bajo el control de este poder soberano, primero como súbditos y luego como ciudadanos. “

“Lo que hace posible afirmar el carácter” popular “de la historia francesa es el vínculo social, es decir, las relaciones que se han desarrollado a lo largo del tiempo entre millones de sujetos a un mismo estado desde el XV ºsiglo, y gracias a lo cual podría construirse un “nosotros” francés. Las clases altas y medias se han visto en la obligación de tener en cuenta las actividades, los puntos de vista, las iniciativas, las resistencias propias de las clases populares para implementar formas de desarrollo distintas de lo que habían imaginado al principio. Y a la inversa, las representaciones de los franceses que las élites han construido a través del tiempo, las políticas que han aplicado, han afectado profundamente a la identidad, los proyectos, sueños y pesadillas de los individuos pertenecientes a las clases populares”.

© 2018 Éditions Agone / Là-bas si j’y suis


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