Originario de Canadá y formado en los Estados Unidos, el historiador Ned Richardson-Little ha centrado su investigación en la historia del derecho, del crimen, de los derechos humanos y sobre la globalización en la Alemania moderna. De hecho, en ese país ha encabezado un proyecto que reúne todos esos elementos. Pero su más reciente libro es algo más concreto, pues se dedica a analizar The German Democratic Republic. The Rise and Fall of a Cold War State (Bloomsbury).
Veamos:

“En 2015, se desenterró una cabeza de granito de 3,5 toneladas en un bosque de las afueras de la Berlín reunificada. En su día había formado parte de un monumento de 19 metros de altura dedicado al revolucionario soviético Vladimir Lenin. Esculpida por el artista soviético Nikolai Tomsky, la estatua se instaló en Berlín Oriental para conmemorar el centenario del nacimiento de Lenin en 1970, y fue demolida tras la caída de Alemania Oriental, desmembrada en 129 piezas individuales y luego enterrada sin ceremonias en Berlín-Köpenick. Cuando un museo solicitó la cabeza de Lenin para una exposición de las numerosas estatuas derribadas que representaban a los regímenes del pasado en la historia alemana, la solicitud fue inicialmente denegada por las autoridades, en parte para proteger ostensiblemente a una comunidad de lagartos de arena en peligro de extinción. Solo después de varios años en los tribunales se concedió finalmente el permiso para localizar la tumba simbólica del icono comunista y desenterrar su representación de granito rojo. Al igual que la propia Alemania Oriental, el monumento siguió siendo políticamente controvertido y permaneció justo bajo la superficie de la República de Berlín.
Desde su disolución en 1990, la República Democrática Alemana (RDA) ha perdurado como representante de los peores aspectos del socialismo de Estado. El Ministerio para la Seguridad del Estado, la Stasi, se ha convertido en sinónimo internacional de vigilancia masiva y destrucción de la privacidad personal. En todo el mundo, el Muro de Berlín se invoca como la forma definitiva de un régimen fronterizo inhumano y letal, ya sea para criticar el enclave español de Ceuta en Marruecos, los muros fronterizos israelíes con los territorios palestinos, las fortificaciones en la frontera entre México y Estados Unidos o la agencia europea de control de fronteras exteriores Frontex. Junto con los crímenes de los nazis, la vida en la RDA es un punto de referencia clave en la Alemania posterior a la reunificación como ejemplo negativo de una dictadura pasada que nunca debe repetirse en la «República de Berlín». Al mismo tiempo, existe una versión diferente de la RDA que ha perdurado en forma de kitsch: el escudo de armas de la RDA (un martillo y un compás) estampado en gorros de piel que se venden a los turistas junto con insignias de «Héroe del Trabajo» y pañuelos de la Juventud Libre Alemana. Esta RDA también se recuerda como una tierra de bienes de consumo de plástico, trajes de poliéster y marcas de alimentos desaparecidas, acompañadas de retratos irónicos de los líderes del Partido Socialista Unificado Walter Ulbricht o Erich Honecker.
Este libro no es una demonología de la RDA ni pretende rehabilitar la Alemania Oriental tal y como existía bajo el régimen de partido único de facto del Partido Socialista Unificado (SED). En cambio, explora cómo se creó la RDA, cómo funcionó y cómo acabó colapsando, con el fin de ofrecer una comprensión más amplia y matizada de cómo funcionaba Alemania Oriental y cómo vivía su población en ella, más allá de los estereotipos grises del anticomunismo de la Guerra Fría, la nostalgia idílica de la propaganda del SED o las imágenes optimistas de los bienes de consumo de la RDA que se reproducen acríticamente en las redes sociales. Alemania Oriental era un país complejo que no debe reducirse simplemente a una metáfora unidimensional para ser utilizada en los debates políticos actuales.
La apertura de los archivos estatales de Alemania Oriental tras la reunificación dio lugar a una gran cantidad de nuevos estudios académicos. Numerosas monografías académicas han documentado las víctimas del Muro de Berlín y del régimen fronterizo de Alemania Oriental, y han explorado la persecución de quienes desafiaron el poder del SED o intentaron emigrar a Occidente. Las nuevas investigaciones cuestionaron la visión de la Guerra Fría de la RDA como un Estado totalitario monolítico dominado por un partido todopoderoso y un aparato de vigilancia. En lugar de limitarse a examinar las estructuras dictatoriales del Estado de Alemania Oriental, los historiadores comenzaron a estudiar también la participación de la población en las instituciones estatales y sociales, los límites del poder estatal y las experiencias de quienes vivían en la RDA. Haciendo hincapié en la historia de la vida cotidiana (Alltagsgeschichte), los historiadores investigaron los espacios entre la sumisión y la resistencia para ver cómo los alemanes orientales seguían expresándose a través de la inconformidad y la obstinación (Eigensinn). Así, la perspectiva pasó de describir los sistemas de dominación a analizar la tensión entre el poder general del Partido y las instituciones estatales y la continua capacidad de acción de los individuos que vivían en la RDA. Sin embargo, en lugar de considerar las historias de la dictadura y la vida cotidiana como contrapuestas y con objetivos contradictorios, la mayoría de los historiadores de los últimos años se han propuesto emplear un «análisis del entrelazamiento de las prácticas de dominación y el comportamiento social». Así, han comenzado a ir más allá del enfoque en la dicotomía entre Estado y sociedad, examinando una amplia gama de temas, entre ellos el género y la sexualidad, el lugar de Alemania Oriental en la historia mundial, las culturas materiales generadas en la RDA y cómo se transformó Alemania Oriental como resultado de la reunificación. Por el contrario, todavía hay algunos historiadores que rechazan cualquier perspectiva que no se centre en el poder estatal y la coacción como características definitorias de la dictadura de Alemania Oriental.
Aunque los debates académicos en torno a la historia de la RDA se han enfriado, la historia de la RDA sigue teniendo el poder de provocar acalorados debates públicos. La publicación de la popular historia de la RDA de Katja Hoyer, Beyond the Wall, lo demostró en 2023. El libro resultó ser un éxito de ventas tanto en inglés como en alemán, y recibió elogios de algunos críticos por ir más allá de los estereotipos de la Guerra Fría y arrojar nueva luz sobre la vida cotidiana en la RDA. Sin embargo, fue recibido con desprecio y burlas generalizados en los medios de comunicación alemanes, que lo tacharon de apología del SED, al privilegiar las experiencias y los recuerdos de quienes sirvieron cómodamente al Estado por encima de los que no se conformaron y sufrieron las consecuencias. Una reseña de una historiadora en Der Spiegel llevaba el siguiente titular: «Parcial, grotescamente abreviado, con errores fácticos: este libro sobre la RDA es una molestia [Ärgernis]». El discurso en torno al libro se dividió claramente entre quienes lo percibían como un desafío a la visión indiferenciada de Alemania Oriental como una pesadilla totalitaria implacable y quienes lo veían como un refuerzo de la nostalgia generalizada por la RDA que borraba el sufrimiento de los disidentes, los inconformistas y las víctimas del muro. A pesar de sus conclusiones diametralmente opuestas, todas estas opiniones coinciden en la convicción de sus autores de que existe una especie de «narrativa dominante» que merece ser reforzada o desmantelada y que, por lo tanto, es fundamental para elogiar o criticar el libro. En resumen, la historia de la RDA sigue siendo una obra en construcción, aunque los debates académicos se hayan vuelto menos polémicos con el tiempo.
Este libro pretende ser una puerta de acceso accesible a la gran cantidad de trabajos académicos que han surgido desde la caída del Muro y, en particular, en los últimos veinte años. A partir de esta literatura académica, tres temas principales recorren el texto: en primer lugar, la RDA era una dictadura de partido único de facto que formaba parte de la esfera de influencia soviética, pero su historia no puede entenderse solo desde los niveles más altos del poder. Los líderes del SED no actuaban solos, y sus acciones estaban determinadas por las demandas colectivas del pueblo de Alemania Oriental. En segundo lugar, no existía una única experiencia de vida en la RDA. Aunque muchos intentaban abandonar Alemania Oriental y estaban dispuestos a arriesgar sus vidas para hacerlo, el sistema socialista estatal también inspiraba desde la apatía hasta una feroz lealtad en una minoría que lo veía como un vehículo para alcanzar una sociedad igualitaria sobre las ruinas de la destrucción genocida del nazismo. En tercer lugar, la historia de Alemania Oriental requiere una perspectiva transnacional y global. La RDA fue producto de la dinámica de la Guerra Fría generada entre los dos Estados alemanes, dentro de Europa del Este y en la escena mundial. La vida política, económica y social de Alemania Oriental estaba entrelazada con los asuntos internacionales, desde las tendencias culturales transfronterizas hasta el comercio mundial de materias primas y los movimientos de solidaridad transnacionales.
El libro se ha organizado de forma semicronológica: el primer capítulo examina la creación de la RDA a partir de la zona de ocupación soviética después de 1945 y el establecimiento del régimen del SED hasta la construcción del Muro de Berlín en 1961; el segundo capítulo analiza cómo se estructuró la sociedad y cómo eso influyó en las experiencias de la vida cotidiana en las primeras décadas de existencia de la RDA. El tercer capítulo se centra en la historia internacional de Alemania Oriental en términos de sus interconexiones con Alemania Occidental, el Bloque del Este y el Sur Global desde la década de 1950 hasta finales de la de 1970. El cuarto y último capítulo explora los problemas estructurales que surgieron en la década de 1970 y que condujeron a la crisis de 1989, y traza cómo la caída del Muro de Berlín llevó a la reunificación en menos de un año. Una breve conclusión repasa algunos de los hitos más importantes de la historia de la transición a la República de Berlín.
Este volumen fue escrito para un público amplio y no solo para especialistas académicos: para quienes estudian historia, están interesados en la Guerra Fría o simplemente desean saber más sobre Alemania Oriental después de un viaje a Berlín, Leipzig o Dresde, este libro está dirigido a ustedes. Fue concebido deliberadamente como un volumen corto y no puede cubrir todos los temas en profundidad. Además de su función como citas directas, las notas finales (y la lista de lecturas adicionales) señalan el camino a importantes trabajos académicos, fuentes primarias significativas y publicaciones especializadas recientes, principalmente en inglés, pero también en alemán, que constituyen un punto de partida ideal para un análisis más profundo del tema. En última instancia, el propósito aquí es descubrir la RDA como historia viva: lo suficientemente reciente como para afectar la vida cotidiana de las personas que viven en Alemania hoy y, sin embargo, lo suficientemente distante como para estar ya envuelta en mitos. En resumen, la historia de Alemania Oriental es una historia mucho más interesante que las versiones simplificadas desplegadas únicamente para condenar o enaltecer su memoria.
(…)”.
© Bloomsbury Publishing Plc / Ned Richardson-Little
OpenEdition le sugiere que cite este post de la siguiente manera:
Anaclet Pons (16 de octubre de 2025). Ned Richardson-Little: Historia de la RDA, tan cerca y tan lejos. C L I O N A U T A : Blog de Historia. Recuperado 6 de noviembre de 2025 de https://doi.org/10.58079/14yvd
¡Buenas simplificaciones para todos!
La democracia es un sistema más de control diseñado con el único propósito de dominar la consciencia de los pueblos y proteger los intereses de la sociedad gobernante, de los “reales”.
Por lo cual, el poder del pueblo es para el pueblo elegido, en primer lugar por una divinidad a la medida, y posteriormente confirmado por sus conquistados mediante un ritual, que es un teatro de realidad basado en una trinidad de ficciones, las fantásticas, las legales y las técnicas.
El creyente nunca elige nada, ni al presidente, ni al Papa, tampoco a los pastores, gerentes y lógicamanete ni al dueño de la tierra o empresa en la que trabaja.
Lo que es, es velado por las apariencias y esto se extrapola a todo tipo de relaciones, desde el pensamiento hasta la interacción entre personas.
La verdad encapsulada en un símbolo es fácilmente manipulada por el dominador que moviliza la virtud y el defecto de un creyente que lo toma como punto gravitatorio de sentido.
Las palabras y realidades de la consciencia de lo que es, difieren de las sedimentadas en las apariencias bajo la carencia y orfandad ilusoria.
El contrato implícito es un acuerdo entre los que saben y mandan con los que ignoran y obedecen. La mecánica ordenadora brinda efectividad, a la que se le entrega ilusoriamente la responsabilidad de las acciones bajo la lógica de la supervivencia, velando lo trascendente y escencial. El intelecto como instrumento, somete a su propio dueño bajo el ataque, la huida y la parálisis. El esclavo es entrenado con premios y castigos, pero en realidad el premio es no ser castigado.
El creyente en confusión, se convierte en huérfano de su propia consciencia, por eso busca a Dios o a sí mismo.
El resultado, realidades ordinarias y extraordinarias a la medida del desarrollo de la consciencia.
Saber en qué creer o creer en un saber, implica saber, sin embargo el conocimiento es sólo el comienzo de la ampliación de los límites.
El amo gobierna sobre las virtudes y los defectos del pueblo como si fueran simples instrumentos sobre un tablero de juego.
El matrimonio amo esclavo expresado en la forma de gobierno, es una situación patológica, una estratificación de un proceso de evolución de la consciencia.
Si bien el amo se beneficia de los productos de su virtud y defectos, es un esclavo más al estar obligado a sostener la consciencia ideal en un bucle, un estancamiento.
Por éste hecho van desarrollándose nuevas actualizaciones acordes a los nuevos patrones otorgados por los que desarrollan su consciencia y obligan a nuevas adaptaciones al sistema, pero lógicamente sin tocar la causa y corazón que lo anima colectivamente, ya que el proceso evolutivo es individual con repercusión global.
El auténtico poder es materializable a menor escala, y son las semillas desperdigadas por todo el mundo que trabajan en ello, lógicamante en el silencio de los medios ya que en baja consciencia hay cosas que no se pueden “ver” porque son insignificantes.
La evolución de la consciencia va sucediendo acorde a un aprendizaje sobre los errores lógicos de la conducta y de los sistemas, promovidos por el automatismo natural de nuestra conciencia biológica. Es entonces que el defecto se desvanece dando lugar a la virtud, y la inteligencia se pone al servicio de un nuevo paradigma.
El mecanicismo del pensamiento sucede bajo un ordenamiento binario, básico y natural realizado en planos de dos dimensiones, afectados por la mecánica clásica con la que se sincroniza el mapa con el territorio.
Las referencias son objetos holográficos que a su vez son contenedores, artefactos y vehículos de consciencia. Forman una red que es nuestra memoria atemporal. Está característica brinda la sensación de eternidad, en especial en la insoportable eternidad para atender e identificar al objeto de distorsión de la realidad y así resolver para restablecer el orden.
El encapsulado de las vivencias o simulaciones de realidad es la descripción que constituye una referencia. La información de lo que es, las vivencias, no se pueden eliminar ni modificar, pero sí la interpretación añadida que limita a lo verdadero. Por éste hecho, el error es vinculado a un bastón de adaptación para el aprendizaje. El símbolo nunca es la cosa misma que pretende ser, es tan solo un reflejo coherente y provisorio, a la medida de la consciencia.
La información conflictiva siempre es señalada en tiempo y forma, sin embargo suele ser distorsionada por su interpretacion. De la misma manera que la máquina biológica avisa de una espina para ser sacada, sucede lo mismo con las virtuales.
El desatender crea represión, confusión, tiempo y complejidad.De una misma causa, se generan numerosas variantes que repiten el error movilizando un defecto expresado en las crisis sociales y en las enfermedades físicas y mentales.
La mecánica del ostracismo dispersa la causa en el olvido y confusión, pero al mismo tiempo, cada parte es un fractal, por lo cual, nada puede esconderse.
Por lo cual, una palabra, idea, sueño, creencia, sistema físico o virtual, son circuitos cerrados en dónde el fin y el inicio se encuentran predeterminados. Esto acciona en la percepción llegando a admitir que todo es perfecto según lo escrito, pero no el desde el principio del desarrollo evolutivo de la consciencia. Las innumerables variantes creativas entre esos dos puntos son anecdóticas y suman a las estadísticas. Un trauma es también un circuito cerrado en un bucle sin dirección, propósito ni sentido, es un fantasma que vaga en la eternidad.
Éste sistema básico y natural es lo extrapolado en un sistema informático global con el objetivo de sincronizar los objetos holográficos. De ésta manera los objetos de propiedad, activos, las identificaciones y datos personales más las cuentas bancarias, quedarán supeditadas al dominio del programador maestro sobre el tablero mágico convergiendo en un mismo símbolo de control binario.
En apariencia, es la cereza del postre, pero en realidad es la caída de la estupidez, desde lo más alto que puede volar, pero, si tomamos en cuenta la mecánica básica y natural, nunca salieron del plano.
Cuando te sumerges inconscientemente en el cuento ajeno, no irás a dónde quieres, sino a dónde está programado ir, lo que es seguro es la entretención, y divertirse es opcional.
Desafortunadamente para algunos, la verdad siempre sale a luz, a pesar de las maravillosas o aberrantes creencias que se interponen.
Afortunadamente para todos, lo que realmente muere, es la apariencia, y con ella se va la ruidosa niebla de la estupidez, la esclavitud y la tiranía.