Varias son las novedades que se apilan en los escaparates sobre nuestro vecino del sur. Lo más general es el nuevo libro del profesor Majid Embarech, que nos ofrece una Histoire du Maghreb de la fin du 18e siècle aux printemps arabes. Les défis du monde contemporain (Armand Colin). Y lo más particular lo encontramos en la reién publicada tesis doctoral de Benjamin Badier sobre Mohammed V. Dernier sultan et premier roi du Maroc (Perrin), que pasa por ser la definitiva biografía sobre el padre de la independencia.
A caballo entre una cosa y otra, nos quedaremos con Antoine Perrier y su Un seul trône. Souveraineté et divisions coloniales au Maroc (1860-1956) (CNRS Éditions), mientras esperamos la aparición del número sobre “Le Maroc et le monde” que le dedicará la Revue d’Histoire Contemporaine de l’Afrique.
Así pues, volvamos a Perrier, que ya exploró parcialmente el asunto en Monarchies du Maghreb. L’État au Maroc et en Tunisie sous protectorat (1881-1956) (Éditions de l’EHESS). Veamos qué nos dice ahora:

“En abril de 1956, el rey Mohammed V visitó las regiones del norte por primera vez desde la independencia de Marruecos, obtenida unos meses antes. Rindió homenaje a la lealtad de sus súbditos, expresada bajo el protectorado en su hostilidad a las medidas coloniales que pretendían apartar a los bereberes marroquíes de la ley musulmana. Expuso la razón: «Para vosotros, solo había una Patria, una Nación y un Trono». Esta identificación entre la monarquía y su pueblo, tema central de la lucha por la independencia, se había visto comprometida durante décadas por la fragmentación colonial de Marruecos. Cuarenta y cuatro años antes, en 1912, Francia y España se habían apoderado del último país independiente del norte de África. El Imperio cherifiano de Marruecos, gobernado por la dinastía alauita durante tres siglos, experimentó entonces una colonización tardía y sin precedentes. El sistema de protectorado preservó la soberanía del sultán, bajo la tutela de Francia; la monarquía se reformó, pero se mantuvo, conservando su propio gobierno y leyes, junto con el Estado colonial. El país estaba entonces gobernado por dos administraciones paralelas: el antiguo Makhzen, nombre dado a la administración del sultán, y los servicios coloniales. Una solución similar ya se había aplicado en Túnez y en otros lugares de África y Asia.
La originalidad marroquí reside en dos características principales: en primer lugar, Marruecos es el único país del Magreb que nunca ha experimentado la dominación otomana y cuyo Estado ha desarrollado formas originales a través del paso de diferentes dinastías desde el siglo VIII. Posteriormente, experimentó una fragmentación territorial en al menos tres regiones: la zona francesa, con Rabat como capital, abarca la mayor parte del territorio; una zona española abarca Marruecos al norte, alrededor de la ciudad de Tetuán; mientras que Tánger, una ciudad cosmopolita que albergó legaciones extranjeras en el siglo XIX, está destinada a ser gobernada por un municipio internacional. El sultán permaneció en Rabat, bajo la atenta mirada de los franceses, y nombró dos delegados: un khalīfa controlado por los españoles en Tetuán y un mandūb rodeado de instituciones internacionales en Tánger. Estas diversas autoridades, inspiradas por sus controladores o por sus inclinaciones personales, se vieron tentadas a olvidar el poder del sultán: este libro pretende reconstruir la historia de esta soberanía, mantenida en su unidad, pero dispersa en tres capitales y dividida entre varios poderes.
Esta tensión entre la unidad política y la fragmentación de poderes, particularmente inusual en el siglo XX, nunca ha sido objeto de un estudio independiente. Las historiografías española y francesa han estudiado “sus” propias áreas por separado, con Tánger en gran medida ignorada por los historiadores. En la historiografía marroquí, esta división se consideraba uno de los estigmas de la presencia colonial en Marruecos y objeto de las reivindicaciones del movimiento nacional, como un paréntesis a la espera de la reunificación de 1956 en torno al rey Mohammed V. La zona norte es escenario de acontecimientos cuya interpretación aún es controvertida en la narrativa nacional, como la revuelta del Rif contra las potencias coloniales, pero también contra la autoridad del sultán, considerado prisionero de los franceses; o la creciente autonomía política que Tetuán obtuvo con el apoyo español. El estudio de estas tensiones entre las tres zonas es esencial para comprender el enfoque oficial de problemas políticos de vital importancia para el Marruecos contemporáneo, en particular su reivindicación de los territorios saharianos. Desde la década de 1970, este tema ha sido objeto de una vasta producción archivística e historiográfica, que apoya la demostración de su antigua marroquinidad. En 2022, el rey Mohammed VI lo consideró el “prisma” a través del cual Marruecos contempla su entorno internacional. La monarquía ha hecho de la unidad territorial, pasada y presente, una cuestión casi existencial, esencial en cualquier caso en sus relaciones con su pueblo. También está fundamentalmente vinculada a una definición histórica a largo plazo de su soberanía, que, sin embargo, se ha visto transformada por el filtro de la experiencia colonial.
La historia reciente de Marruecos presenta, por tanto, varias paradojas. En primer lugar, espacialmente: la soberanía, cuya unidad persiste en la persona del Sultán, está, sin embargo, dividida no solo entre un Estado “protegido” y un supuesto poder “protector”, sino también en su propio seno, ya que las nuevas instituciones en Tánger y Tetuán compiten con el poder del Makhzen. Con el tiempo, también: la soberanía del Sultán, un mero velo que ocultaba los apetitos de un puñado de países europeos y asimismo maquillaba su dominio, recuperó fuerza después de 1945 y se convirtió en el instrumento del retorno de la unidad marroquí.
Este libro pretende ayudar a explicar este cambio. Para ello, no puede limitarse a una perspectiva externa, que reduciría el problema a una solución simplista: la soberanía marroquí, en su forma moderna y westfaliana, no existía realmente dentro de un imperio con un sistema político arcaico, ya dividido antes de 1912. La independencia sería entonces menos un retorno a la época precolonial que la apropiación de una noción occidental impuesta por las circunstancias coloniales. Al comenzar nuestra investigación en 1860, fecha de la derrota en Tetuán, que confirmó el dominio español sobre el norte, este libro muestra que la soberanía marroquí se transformó y se mantuvo frente a la división colonial mediante una fuerte personalización del poder supremo en el sultán, quien asumió el trono en 1956. Tras la independencia, este aún reinaba sobre sus súbditos, pero también sobre territorios cuyas fronteras y particularidades fueron trazadas por varias décadas de fracturas geográficas y políticas que persisten en parte en la actualidad. Para comprender estas transformaciones, es necesario alejarse de un enfoque estrictamente nominal de la soberanía y, en cambio, comprender sus prácticas, aplicadas a una zona significativa: el norte de Marruecos.
(…)”.
© CNRS Éditions / Antoine Perrier


