Hay cosas fáciles de explicar, otras resultan casi inverosímiles. Es bien sencillo entender el peso que Marc Bloch ha tenido en la obra de Carlo Ginzburg y también es comprensible que le haya dedicado algunos de sus mejores textos. Lo que resulta inhabitual es que esos escritos aparezcan tantas veces y con tan diferentes ediciones.
Pongamos por ejemplo el volumen de Ginzburg Cinco reflexiones sobre Marc Bloch, que incluye: la reseña que escribió en 1963 sobre una compilación de artículos de Marc Bloch, titulada Mélanges Historiques; su célebre prólogo de 1973 a la edición italiana de Los reyes taumaturgos; el ensayo que relaciona a Flaubert con Bloch, incluido inicialmente en History, Rethoric and Proof (1999) y asimismo publicado en Contrahistorias (26 – 2016); la traducción de “Our Words, and Theirs: A Reflection on the Historian’s Craft, Today”, aparecido en 2012 y republicado al año siguiente; y un inédito, fruto de una conferencia dada en 2014 y reiterada en diversas ocasiones. Añadamos que estas dos últimas aportaciones se recogieron en el recopilatorio La lettera uccide (Adelphi), ahora traducidas de nuevo en el reciente La letra mata (FCE).
Volvamos al libro, a Cinco reflexiones sobre Marc Bloch. Si hay alguien que no lo conozca, ha de saber que en 2015 lo editó la guatemalteca USAC, para aparecer al año siguiente en la colombiana desde abajo, siguiendo camino por la argentina Prohistoria para finalizar trayecto en la chilena Cuadernos de Sofía.
Pero todas estas son mutaciones hispanas, cuando lo lógico sería que fueran italianas o, mejor, francesas. Remediado está y aquí tenemos una particular edición francesa, Carlo Ginzburg – Dialogue avec Marc Bloch (PU de Lyon), que solamente retoma el aludido prólogo de 1973, añade otro texto de 1965 y culmina con la conferencia que diera en el centenario de Los Reyes taumaturgos (de la que conocemos una pequeña parte).
Y aparece ahora quizá por lo que se espera, dado que el interés por Bloch viene guiado por su entrada en el Panthéon, prevista para junio de 2026. Ya hemos visto publicar Pour Marc Bloch ! L’histoire est une science sociale (Le Bord de l’eau), de Christophe Pébarthe; hemos ojeado en quioscos el reciente número de l’Histoire; hemos podido escuchar las sesiones que le ha dedicado la Sorbona; y los más afortunados han podido incluso asistir a las que le ha dedicado el reciente Rendez-vous de l’histoire, tanto la mesa redonda titulada Marc Bloch – Carlo Ginzburg : un dialogue au long cours -en la que a buen seguro el profesor italiano habrá retomado lo ya escrito y dicho en anteriores ocasiones– como “La France de Marc Bloch” -sesión impulsada por los Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, cuyo tercer número de 2025 ofrece un dossier temático titulado “En torno a Marc Bloch”, dirigido por Julien Théry-. Y ello sin olvidar el recurrente Cycle de Conférences Marc Bloch que organiza la EHESS.
O, en fin, lo que pasa por ser la novedad más destacada: Marc Bloch, Carnets inédits (1917-1943) (Amsterdam), editados por Massimo Mastrogregori. Aunque novedad no es la palabra exacta. Recordemos que Mastrogregori es un reputado experto en la obra de Bloch de que ya conocíamos su análisis de la Apología en El manuscrito interrumpido de Marc Bloch (FCE). Pero es que su edición de esos Carnets Inédits (1917 – 1943) apareció en italiano en la editorial turinesa Nino Aragno Editore, en 2016, hace una década.
Pero como el objeto de esta entrada era Carlo Ginzburg – Dialogue avec Marc Bloch, veamos qué nos dice el editor:

“Esta breve obra establece un diálogo entre dos historiadores fundamentales del siglo XX, Marc Bloch (1886-1944), pionero de la historia crítica, y Carlo Ginzburg (1939-), maestro de la microhistoria. A través de tres textos firmados por Carlo Ginzburg (1965, 1973 y 2024), este libro muestra cómo Bloch sentó las bases de un enfoque crítico de la historia y da testimonio de la relación de Carlo Ginzburg con la obra de este importante historiador.
En los tres textos aquí reunidos, Carlo Ginzburg explora el pensamiento de Marc Bloch: su génesis, su evolución y la construcción de su metodología. También repasa la influencia de los trabajos de Bloch en sus propias investigaciones.
Ginzburg explica así la «cientificidad de la historia» propia de Bloch, que se basa en la crítica del testimonio (en contraposición a las ciencias naturales, que se basan en experimentos) y las relaciones que mantiene con la psicología y la sociología. Bloch reivindica, en efecto, la posibilidad de un conocimiento científico de los hechos históricos singulares. Se dedica al estudio de las noticias falsas (en un primer momento, las que circulan en las trincheras de la Primera Guerra Mundial, donde combatió), lo que le lleva a escribir su famosa obra «Los reyes taumaturgos» en 1924, en la que estudia la creencia en el poder real de curar la escrófula mediante el tacto. Bloch muestra que, más allá de la leyenda, se encuentra una verdad más profunda, la de las representaciones colectivas.
A principios del siglo XX, al igual que hoy en día, la importancia de esta investigación suscita el elogio de numerosos investigadores y puede considerarse como una antecesora de la microhistoria: un estudio de caso que plantea la cuestión de su generalización al relacionar una «anomalía ridícula» con las «tendencias generales de la conciencia colectiva». Si Los reyes taumaturgos es un clásico, nos dice también Carlo Ginzburg, es porque hoy, un siglo después y en un mundo profundamente diferente al que lo vio nacer, nos ofrece herramientas para reflexionar sobre fenómenos en los que todos estamos inmersos, empezando por el de las fake news”.
Dicho eso, si alguien desea profundizar en Ginzburg (y en Bloch), dos recomendaciones. Una, por reciente, Deciphering Carlo Ginzburg. Form and Time (Routledge), de Deivy F. Carneir y Daniel R. B. Dias, que concluyen el último capítulo -previo a la conclusión- diciendo precisamente:

“Así, al final de este recorrido, esperamos que haya quedado claro para el lector que todo el método de Ginzburg (una confluencia de procedimientos historiográficos, artísticos, literarios y filológicos que pone en primer plano la cuestión del Logosformel) genera un texto histórico experimental, fruto de un proyecto que construye una verdadera historia comparada de muy larga duración y que, creemos, dejaría muy impresionado a Marc Bloch”.
Este último volumen cuenta, además, con un prólogo de Simona Cerutti, que finaliza indicando:
“En la introducción de este libro, Deivy y Daniel afirman su compromiso de «usar a Ginzburg para leer a Ginzburg», es decir, de «reproducir gran parte de los movimientos analíticos, estéticos o intelectuales, que se encuentran en sus textos». Se trata de una operación mimética que, señalan, también resuena en el formato de «ensayo» que adoptan sus propios capítulos. Sin embargo, podría haber algo más en juego, relacionado con los contextos que han elegido para examinar la trayectoria de Ginzburg.
En la reconstrucción de los autores, los elementos fundamentales, como hemos visto, son los gestos metodológicos que Ginzburg adoptó y absorbió durante sus primeras lecturas, a menudo vinculados a su juventud y años de estudiante, pero profundamente arraigados. En la trayectoria intelectual de Ginzburg, las experiencias biográficas se nutren únicamente de lo que ha leído, y sus interlocutores de investigación están claramente identificados: Auerbach y Warburg son los hilos conductores que lo guían a través de décadas de experiencias que permanecen sustancialmente inalteradas. La impresión de coherencia extraordinaria (¿quizás excesiva?) que se transmite al lector de estas páginas puede ser el precio que conlleva una indagación tan minuciosa sobre los orígenes del método de Ginzburg. Obviamente, otra lectura sería posible, una en la que los viajes, los encuentros, las conversaciones, los conflictos, las molestias y las reflexiones sobre el presente, los esfuerzos colectivos, podrían haber adquirido un espacio y un peso completamente diferentes, en la que la biografía podría haberse diluido en un autorretrato grupal, o en una serie de listas de lugares visitados, de objetos manipulados e intercambiados, de encuentros (Perec).
Pero esta lectura de las influencias profundas e internalizadas que prevalecen en comparación con los tiempos más breves de las experiencias sociales también puede formar parte de la mimética de la que nos hablan los autores de las páginas que siguen. Esto también es, quizás, fruto de la lectura de Ginzburg a través de Ginzburg que este libro propone, en un curioso juego de referencias cruzadas”.
Y la última recomendación, interesada y de parte, que quizá sirva para completar lo que la profesora Cerutti señala como alternativa posible (“los viajes, los encuentros, las conversaciones, los conflictos…”): Microhistoria. Las Narraciones De Carlo Ginzburg (Comares).
Que aproveche !!
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