No podemos ir concluyendo temporada sin volver a las tesis doctorales, en este caso la leída en 2019 en Columbia por el historiador Daniel Gunnar Kressel, que aparece ahora como Hispanic Technocracy. From Fascism to Catholic Authoritarianism in Spain, Argentina, and Chile, 1945–1991 (Cambridge UP).
Veamos:

“En 1967, Gonzalo Fernández de la Mora llegó a Santiago de Chile para impartir una serie de conferencias conmemorativas. Era el director de Cooperación Cultural del Ministerio de Asuntos Exteriores de España y el representante oficial de una de las dictaduras más notorias de la historia moderna, la España de Francisco Franco. Sus interlocutores eran conservadores chilenos que, a diferencia de él, eran ciudadanos de un país famoso por sus instituciones democráticas. Esto no impidió que Fernández de la Mora se jactara de los supuestos logros de su régimen. «En poco tiempo, España ha experimentado la revolución industrial, la democratización económica y el cambio de mentalidad que a Gran Bretaña le llevó un siglo lograr», dijo a su audiencia. Su país, afirmó incluso, estaba formado por personas «cuya única «ideología» es el desarrollo económico, es decir, ya no una ideología propiamente dicha, sino un impulso racional y realista». No eran tiempos normales en Chile. Desde 1964, cuando el gobierno demócrata cristiano de Eduardo Frei Montalva asumió el poder, esta nación andina había sido testigo de una movilización de sus clases trabajadoras —en lo que Frei denominó la «Revolución en Libertad»— y, posteriormente, se encontraba en plena polarización política. La revolución de Frei, al parecer, irritaba al invitado español. El desarrollo económico no puede nacer «ni prestando atención a la calle ni desde la calle», sermoneó a sus espectadores, que le apoyaban. Chile no era el primer destino de Fernández de la Mora. Antes de llegar allí, había visitado Argentina, que recientemente había sido testigo del derrocamiento de su democracia parlamentaria por un nuevo y peculiar dictador: Juan Carlos Onganía.
Que Fernández de la Mora se vanagloriara del «milagro económico» español de los años sesenta no era nada sorprendente. Sin embargo, lo que sí resultaba algo inusual era su percepción de las «ideologías» y de cómo los españoles las habían perdido aparentemente. Esta persona era un tipo de ideólogo que América Latina no había conocido hasta entonces. Era uno de los teóricos más destacados de un régimen que había simbolizado el auge de la internacional fascista en la década de 1930, pero que ahora se encontraba en plena era tecnocrática. De hecho, llegó a América Latina para promocionar un libro en el que proponía una alternativa autoritaria única a la democracia parlamentaria. Quiénes eran él y su público y cómo percibían el mundo en el que vivían es el tema de mi libro. El objetivo principal del libro es la ideología que cultivaban estas personas y cómo influyó en sus respectivos países. En resumen, esta es la historia del surgimiento, apogeo y desaparición de una escuela ideológica posfascista distintiva, que he denominado tecnocracia hispánica. A pesar de no identificarse como tales, Fernández de la Mora y sus interlocutores eran, a efectos de nuestro análisis, tecnócratas hispánicos. En un momento concreto de la historia de la Guerra Fría, los dictadores militares los eligieron para diseñar la ideología estatal de sus regímenes. La transformación de la tecnocracia hispánica de ser una teoría abstracta a informar el aparato estatal ocurrió primero en la España de Francisco Franco (1957-1975); luego, en la Argentina de Juan Carlos Onganía (1966-1973); y, por último, en el Chile de Augusto Pinochet (1973-1982). Sin duda, estas dictaduras llegaron al poder en contextos históricos totalmente diferentes. Sin embargo, mostraron discursos públicos sorprendentemente similares, y sus intelectuales mantuvieron animados diálogos entre ellos. En resumen, este libro es una historia comparativa y, al mismo tiempo, una historia de influencias recíprocas, redes de contactos, adaptaciones locales y malinterpretaciones.
Decir que el surgimiento de la tecnocracia hispana reflejó el contexto político, económico y cultural de los inicios de la Guerra Fría sería una forma sencilla de comenzar a analizar su naturaleza. Una forma más provocativa de expresarlo sería decir que este es un libro sobre el momento en que el fascismo se alineó con el neoliberalismo, o se transformó en él, no dentro de círculos marginales de la derecha, sino como ideología de Estado de países que hoy en día son miembros orgullosos de la OCDE. Como dejan claro las palabras de Fernández de la Mora, en 1955 él creía que su sociedad estaba tan desarrollada como la de Gran Bretaña. Solo que, en su opinión, y en contra de la lógica de la llamada teoría de la modernización, el salto modernizador de su país no dio lugar a la moderación política y la democratización, sino a la eliminación de la política de masas como tal y al advenimiento de una modernidad completamente nueva. Lo que esta fantasía implicaba y si alguna vez se hizo realidad es otro tema que explora este libro.
Puede que resulte sorprendente, pero promover el autoritarismo en la América Latina de los años sesenta no era tan sencillo como podría parecer. Al fin y al cabo, el continente había experimentado un importante proceso de democratización tras la Segunda Guerra Mundial. De hecho, el giro autoritario de América Latina en las décadas de 1970 y 1980 —cuando las dictaduras militares derrocaron a gobiernos elegidos democráticamente en nombre del anticomunismo— era difícilmente previsible en 1970. En aquel entonces, defender abiertamente la tiranía contrastaba radicalmente con el compromiso de Estados Unidos de defender la libertad y la democracia. Entonces, ¿por qué Fernández de la Mora pensó que podía hacerlo veinte años después? En pocas palabras: la democracia no cumplió, al menos no de la manera que las élites financieras de América Latina esperaban. Según esta interpretación, en lugar de marcar el comienzo de una era de progreso económico, en América Latina la democracia solo ha provocado una movilización perversa y populista de las clases trabajadoras, lo que ha hecho que el continente se quede atrás en la carrera de la modernización con respecto a la metrópoli occidental. La «frustración» de los conservadores latinoamericanos con la democracia en la década de 1960 es otro de los temas que trata este libro.
(…)”.
© 2025 Cambridge University Press & Assessment / Daniel Gunnar Kressel


